序二｜美景美人，何止一百

☉熊东邀

庚辰本《红楼梦》第三十七回薛宝钗的《咏白海棠》诗中，脂砚斋有一个双行夹批：＂宝钗诗全是自写身份，讽刺时事，只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词、绮靡浓艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也，最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。＂

脂批的＂近日小说中一百美人诗词＂，是否真实存在呢？

真是无巧不成书，世上确实存在一部。这就是近年来偶然发现的曾任廷《南窗百美人词》，虽然不是出现在小说中，但年代之接近，也足以让＂红迷＂们惊喜莫名了。据民国己巳（1929）年《益阳曾氏支谱》载：＂曾衍楠，字嗣楠，号任廷，优廪生，学优品醇，有功谱牒，手著《南窗杂菹》行世。清雍正元年癸卯正月十五卯时生，乾隆庚子三月二十五未时殁，葬响水坝栗家山庚向。＂换成现在的说法，即曾公生于 1723年，卒于1780年，是桃江县灰山港镇人，另有《南窗杂菹》传世，收文赋三十三篇。

既知其人，可论其词。这一百美人词用的词牌十分讲究——《醉红妆》，调见宋代张先《张子野词》，因张词中有＂一般妆样百般娇＂及＂郎未醉，有金貂＂句故也。《词律》卷七、《词谱》卷九俱列张词，双调五十二字，上片六句四平韵，下片六句三平韵。《历代诗馀》卷二十三又说：＂一名《醉红楼》，一名《双燕儿》。＂以女性为题材，反映世风民俗，这在历代诗人词家集中并不鲜见，但像《南窗百美人词》一样数量多，又限“美人”为题的，却绝对独一无二，这也是曾任廷对传统诗词的一大贡献。

就内容而言，该书主要分为四类：

一是以人体五官为题。《南窗百美人词》中有五首完全涉及人体，如《翠眉美人》《丽目美人》《半面美人》《纤指美人》《纤趾美人》，妖而不媚，艳而不俗。以《醉红妆·翠眉美人》为例：＂弯环巧斗锁星眸，似蟾光，恰一钩。却嫌粉黛掩风流，凝峰翠，尽轻柔。伤春不合上眉头。皱无力，觉娇羞。试把菱花窗下展，能着得，许多愁。＂句句涉眉，然娓娓道来，不觉弄巧。

二是以梳妆服饰为题。爱美之心，向来人皆有之，尤以女性为重。抛开原始时期的纹身、绘面不谈，商周就已经有了女性涂脂抹粉的文献记载，魏晋南北朝不断创新，到了唐代更是达到了鼎盛时期，眉型、唇彩、发式、衣饰等等，无不争新斗奇。明代杨慎《丹铅续录•十眉图》即载：＂唐明皇令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。＂一个简单的眉毛，就可以画出这么多花样，这在《南窗百美人词》中也有体现，《画眉美人》（其二）曰：＂蛾眉偏向笔尖生，羡春山，翠欲盈。张郎绣阁忒多情，添螺黛，色青青。谩夸新月半空横，分八字，最娉婷。不数花钿痕上贴，休懒画，负卿卿。＂词中提到了张敞之典和＂八字眉＂。其他如《晓妆美人》《新妆美人》《素妆美人》《道妆美人》《戎妆美人》《戴貂美人》《镜中美人》均属此类题材。

三是与器物方位相关。古代日常使用的器物，除了必不可缺的实用性外，其实更多的是对天地万物、自然界的观照而打造的艺术品，将之与自己的生活习性相互融合，就容易达到物我合一的理想状态。而古代女子养在深闺，一旦与这些器物朝夕相处，更会映衬出一种＂相看两不厌＂的独特美感，这种美是物与人的浑然忘我。如同现代的女子照相，总喜欢站在某个器物之旁，让它为自己增添一分独特的气息。曾公显然是深谙此美的，故其集中相关者多达二十余首，如《对面美人》《背面美人》《楼上美人》《墙头美人》《帐中美人》……其中《舟中美人》云：＂一帆兰叶渡前津。见芳容，迥出尘，将花点靥月为神，疑苏小，拟朝云。宫妆彩袖倚斜曛，能销尽，阮郎魂。命合红鸾惊眼里，休负却，画船人。＂紧扣＂舟中＂两字，而且风神俱足。

四是以日常琐事为题。在大众的眼中，古代女性因为受三从四德和纲常伦理的约束，讲究大门不出二门不迈。其实，在不同的朝代，社会环境风气有所不同，开放程度也因时而异，女性的日常生活也时常表露出丰富多彩的一面。一些留名后世的女子，大多通文达礼，对琴棋书画、机杼女红都倾注了大量的热情，因此“女子无才便是德”更多的只是规诫之辞。在《南窗百美人词》中，相关的题材表现得尤为特出。既有妇职——蚕桑纺织类的，如《刺绣美人》《裁衣美人》《织锦美人》《采桑美人》；也有手工劳作类的，如《浣纱美人》《采菱美人》《采苹美人》《采莲美人》《采茗美人》；更多的是一些文化娱乐活动，如《题诗美人》《写简美人》《酬韵美人》《弈棋美人》《妙舞美人》；又如体现闲情逸致的，如《烹茶美人》《扑蝶美人》《秋千美人》《玩月美人》等等；其他像《踏青美人》《送别美人》，则略微提及了古代女性的社交活动，只是所占比例不大。

该书清丽明快、积极健康，既有对日常生活的热爱，也有对美好爱情的向往。《南窗百美人词》是该体中的集大成者，更是佼佼者。它除了较高的文学性、史料收藏价值外，在民俗研究上也有较大的发掘价值。这样一部最初出自桃江人之手，最终又赖桃江人的呵护才不致湮没的词稿，可以说是＂桃花江是美人窝＂这一流传甚广的说法的佐证。

前些日子，承蒙桃花江文化研究会、桃江县楹联学会诸子托月宇转致此书，邀我作序。余曾数至桃江，其间水软山柔，皆有所见；而人物钟毓其间，得其灵秀之气，外美而内慧，亦自然之理也。今读此书，更有所证。美景美人，交相辉映，何止一百也哉！故乐为之序。

（熊东遨系湖南省文史馆馆员、鲁迅文学奖评委、湖南诗词协会副会长）